Ведические притчи

Притчи. Про то, как глупец накапливал, коровье молоко

Некогда к глупцу должны были прийти гости. Он решил собрать коровьего молока, намереваясь попотчевать их. И стал думать так: «Если я, начав заблаговременно, буду ежедневно надаивать, то через какое-то время молока соберется много. А вдруг не окажется места для хранения или еще: оно прокиснет? Не лучше ли сохранять его в животе самой коровы, а когда придет время принимать гостей, тогда разом все и выдоить». Приняв такое решение, он тут же развел корову и теленка и привязал их порознь. Прошел месяц, только тогда он устроил пир. Встретив и усадив гостей, хозяин наконец привел корову, чтобы выдоить молоко. Но молока-то у коровы не оказалось: оно пропало. И тогда одни гости рассердились, а другие посмеялись . С глупцом всегда бывает так: когда он хочет совершить даяние, он говорит: «Я дождусь, когда у меня чего-нибудь будет много, тогда и раздам сразу». Но не успеет такой человек собрать чего-нибудь много, как у него либо отнимут это уездные чиновники, либо пожар или наводнение, а может случиться, его ограбят или же он сам неожиданно умрет. Так и не наступит время даяний. Точь-в-точь как с тем хозяином, который собирал молоко.

Индийские притчи

Индийские притчи

Притчи. Про тол как один бедняк подражал кряканью уток

В некоем государстве существовал в старину веселый праздник. В день этого праздника все женщины украшали волосы цветами утпала 8585. утпала (санскр. Utpala) — цветок голубого лотоса.. Жена одного бедняка сказала мужу: «Если ты сумеешь раздобыть для меня цветок утпала, я и в дальнейшем буду тебе женой, если же не сумеешь, я тебя брошу». Муж этой женщины издавна умел искусно подражать утиному кряканью. Он тут же забрался в царский пруд и, подражая утиному кряканью, сорвал цветок утпала. В это время сторож, охранявший пруд, спросил: «Кто это там в пруду?» И у бедняка невольно вырвалось: «Это я, утка». Сторож схватил его и повел к правителю. По дороге бедняк снова очень похоже изобразил утиное кряканье, Стороживший пруд сказал: «Если ты не сделал этого раньше, какой прок от этого сейчас?» Глупцы в мире поступают так же. Всю жизнь только и занимаются тем, что причиняют вред, совершают всевозможные злые деяния, не совершенствуются в мыслях и поступках на пути к добру. И лишь в конце жизни говорят: «Вот сейчас я хочу, чтобы мне дали возможность практиковать добро». Но стражники подземной тюрьмы уже ведут их к владыке Яньловану 8686. владыка Янълован (санскр. Yamaraja) — согласно буддийским верованиям, это владыка подземной тюрьмы для грешных душ, повелитель царства мертвых.. И хотя они готовы делать добро, но уже поздно. Это подобно тому глупцу, который стал подражать кряканью утки, когда его уже вели к правителю.

Индийские притчи

Индийские притчи

Притчи. Пятьсот живительных пилюль

Жила некогда женщина. В распутстве она не знала меры. И когда страсти ее переполняли, она ненавидела своего мужа и всякий раз придумывала планы, как бы его погубить. У нее были различные замыслы, но она не могла их осуществить. И вот случилось так, что муж ее был послан по службе в соседнее государство. Жена втайне придумала Гшан. Она приготовила ядовитые пилюли и хотела отравить ими мужа. Она обратилась к мужу со словами, полными притворства: «Тебя отправляют в дальние края на службу. Если случится тебе испытать какие-то лишения, то вот я приготовила пятьсот живительных пилюль. Я даю их тебе вместо припасов на дорогу. Когда ты окажешься за пределами нашего государства, в чужих краях, когда будет трудно и ты будешь голоден, ты сможешь достать их и съесть». Муж запомнил эти ее слова.

Добравшись до чужих мест, но еще не успев отведать пилюль, он темной ночью остановился в лесу. Так как он боялся хищных зверей, то для безопасности забрался на дерево. А свои живительные пилюли он оставил внизу, под деревом. И как раз случилось так, что в ту самую ночь пятьсот воров-разбойников, укравших у правителя государства пятьсот лошадей и разные сокровища, расположились под этим же деревом. Поскольку они бежали и скрывались, то были голодны и страдали от жажды. А тут под деревом они увидели живительные пилюли. Все разбойники набросились на них, и каждый съел по одной. Губительная сила яда дала себя знать, и все пятьсот разбойников полегли разом. С наступлением следующего дня человек, сидевший на дереве, увидел, что все разбойники лежат род деревом мертвые. Тогда он нарочно порубил трупы мечом и вонзил в них стрелы, взял оседланных лошадей и драгоценности и двинулся в то государство. В это же время правитель государства и с ним множество народа шли по следам грабителей. В пути тот человек повстречался с правителем. Правитель спросил: » Читать..

Ведические притчи

Притчи. Про то, как некто нашел золотую куницу

Некогда один человек отправился в путь. На дороге он нашел золотую куницу. Он очень обрадовался, запрыгал от восторга. Куницу положил за пазуху и пошел дальше. Он подошел к реке и хотел было переправиться на другой берег. Разделся, одежду бросил на землю. Ь один миг золотая куница превратилась в ядовитую змею. Человек размышлял: «Неужели я погибну от укуса ядовитой змеи? Все-таки спрячу ее за пазуху». Как только у него появились столь мрачные сомнения, змея снова превратилась в золото.

Находившийся рядом глупец, увидев, что ядовитая змея превратилась в драгоценность, решил, что так бывает всегда. Он взял ядовитую змею и тоже положил ее к себе за пазуху. Змея тут же его ужалила. Так он загубил свой телесный облик и умер. С глупцами в этом мире всегда бывает Читать..

Ведические притчи

Притчи. Про то, как человек, подражая правителю, моргал глазами

Жил-был некогда один человек. Захотелось ему заслужить расположение правителя. Он расспрашивал других, как этого добиться. Кто-то ему сказал; «Если хочешь добиться расположения правителя, подражай его манерам». Этот человек немедленно явился к правителю и, увидев, что правитель моргает глазами, тоже стал моргать, подражая правителю. Правитель спросил: «Не болен ли ты? Не простудился ли? Почему ты моргаешь?» Человек отвечал: «У меня не болят глаза и простуды тоже нет. Я добиваюсь твоего, правитель, расположения. Я вижу, что правитель моргает глазами, вот и стараюсь подражать правителю». Услышав это, правитель очень рассердился и тут же отдал приказ сурово наказать этого человека и выгнать его из государства. С людьми в мире тоже случается такое. Они стремятся приблизиться к властителю Закона 4848. властитель Закона — один из титулов Будды. Будде, чтобы с помощью его закона о добре возвеличить себя. А как только им удается приблизиться к нему, они замечают лишь изъяны, будучи не в силах понять все способы, которые властитель Закона Жулай 49(санскр. Tathagata) — «Так пришедший», один из титулов Будды. дает всем живущим для спасения. Иные, услышав Закон, замечают в нем лишь неверные слова и фразы, начинают осуждать и поносить их. Но они подражают недостаткам. Поэтому учение о добре, которое содержится в Законе Будды, для них оказывается безвозвратно утерянным. Сами они скатываются в пучину трех зол 5050. три зла — три дороги зла, см. примеч.26.. Происходит то же самое, что с тем глупцом

Индийские притчи

Ведические притчи

Притчи. Про то, как шакала ударило обломанной веткой дерева

Представим себе: под деревом находился шакал. Подул ветер, сломал ветку дерева, и она упала на спину шакалу. Обидевшись, он закрыл глаза и не пожелал смотреть на дерево. Он вообще покинул эти места и ушел. Добрался до возвышенного места. Наступил вечер, а шакал все не хотел возвращаться. Потом он увидел издалека, что ветер покачивает ветку дерева вверх и вниз. Тогда он сказал: «Это она меня зовет». И тут же снова вернулся под то дерево. Глупые последователи Будды тоже поступают так. Вот они уже достигли того, что ушли из мира и приблизились к наставнику. Но стоит лишь слегка их побранить, как они бегут от монашеской жизни. В дальнейшем им случается встретиться с друзьями зла, и смятению их нет конца, только тогда они возвращаются к наставнику. Такого рода уходы и возвращения происходят из-за заблуждения от глупости.

Индийские притчи

Индийские притчи

Притчи. О бесах-пишачах

Жили-были два беса-пишача. Они совместно владели одним коробом, одним посохом и одним башмаком. Бесы спорили между собой, каждый из них хотел завладеть этим имуществом. Оба беса суетились и целый день не могли успокоиться. В это время какой-то человек услышал их спор и спросил: «Что особенного в этом коробе, посохе и башмаке, что вы ссоритесь из-за них и пребываете в таком гневе?» Бесы ответили: «Из этого нашего короба можно достать «любую одежду, пищу, постельное белье — все, что нужно для жизни, мы достаем оттуда. Стоит только взять в руки этот посох, как противник изъявляет покорность и уже не смеет с тобой спорить. Одевший этот башмак оказывается в состоянии беспрепятственно подняться в воздух». Выслушав бесов, человек сказал им: «Отойдите-ка отсюда немного, и я разделю между вами все поровну». Бесы, услышав такое, отбежали подальше, а человек тут же схватил короб, взял посох, надел башмак и взлетел. Оба беса опешили: вдруг нечего стало добиваться. А человек сказал им: «Я забрал то, из-за чего вы спорили, теперь вам не из-за чего будет ссориться». Бесы-пишача — это намек на всех злых духов и еретиков. Коробу подобна раздача милостыни: с нее начинается все, что нужно для существования всех пяти разрядов существ 7777. пять разрядов существ — буддисты относят к этим разрядам существа, соответствующие перерождениям в чувственном мире: душу грешника, томящуюся в подземной тюрьме, голодного духа, животное, человека и небожителя. См. также примеч.59.. Посоху подобно погружение в созерцание: оно уничтожает разбойников — злобу и треволнения этого мира. Башмаку подобно соблюдение обетов: оно непременно возвысит человека до небожителя. Спор всех злых духов и еретиков о коробе — это намек на то, что люди, имеющие течь 7878. люди «имеющие течь»- термин связан с буддийскими представлениями о просачивании скверны треволнений этого мира. «Как в дом с хорошей крышей не просачивается дождь, так в хорошо развитый ум не просачивается вожделение»., всеми силами ищут воздаяния, но так ничего и не достигают. Только в том случае, если они смогут усовершенствоваться в добрых деяниях да еще совершать даяния, соблюдать обеты, погружаться в созерцание, то получат избавление от страданий и достигнут плодов истинного Пути.

Индийские притчи

Ведические притчи

Притчи. Про то, как некто обтачивал большой камень

Возьмем такой пример. Какой-то человек обтачивал большой камень. Он много и усердно трудился. Проходили дни и месяцы, а он сделал всего лишь игрушечного бычка. Сил потрачено много, а то, ради чего старался, ничтожно. Так и у людей в мире. Обтачивание большого камня сравнимо с муками упорного труда в достижении учености. Изготовленный » в результате маленький бычок — это намек на то, что слава соотносится как с истинным, так и с ложным 8181. слава соотносится как с истинным, так и с ложным. Фраза не совсем понятна, перевод предположительный.. Ведь для достижения учености предмет рассматривают пристально, с усердием, глубоко штудируют, проникая во многие области знаний. Следует исполнять долг и лишь в далеком будущем искать высший плод 8282. высший плод — здесь имеется в виду нирвана как конечная цель исканий буддиста., только тогда придет слава. Если же быть высокомерным, выказывать свое превосходство, то от этого лишь продлятся страдания.

Индийские притчи

Индийские притчи

Притчи. Рассказ о том, как один человек легко впадал в ярость

В давно прошедшие времена какой-то человек с восторгом рассказывал собравшимся в одном доме людям о том, сколь восхитительно добропорядочное поведение некоего незнакомца. Последний имеет лишь два недостатка: во-первых, он легко впадает в ярость, во-вторых, он чрезмерно поспешен в действиях. Как раз в это время человек, о котором шла речь, проходил мимо и услыхал разговор. Он рассвирепел, ворвался в дом, схватил человека, говорившего о его пороках, и дал ему пощечину. Окружающие спросили: «За что же ты его бьешь?» В ответ они услышали: «Когда это я легко впадал в ярость и был поспешен в действиях! А этот человек говорит, что я легко впадаю в ярость и допускаю поспешные поступки. За эти слова я его и ударил». — «Вот и сейчас своим поведением ты доказал, что легко впадаешь в ярость и очень поспешен в действиях, — заметили окружающие. — Как ты еще можешь это отрицать! Едва только человек обмолвился о твоих недостатках, как ты впал в ярость и избил его». Всех поразило глупое заблуждение этого человека. Подобное же происходит с человеком, который, живя в этом бренном мире, пристрастился к вину. Утратив чувство меры, он пьет запоем, совершает непозволительные поступки. Услышав же укоры со стороны людей, еще более распоясывается. А ведь если б он прислушался к доводам, то с их помощью он бы и сам все понял. Точно как с тем глупцом, который пытался утаить свои недостатки. Когда же другой стал говорить о них, то глупец его же еще и ударил.

Индийские притчи

Ведические притчи

Притчи. О сточной трубе мани

Некогда один человек занимался любовью с замужней женщиной. Любовное свидание еще продолжалось, когда вернулся муж и сразу понял, «что происходит. Стоя за воротами, муж ждал, когда выйдет любовник, чтобы убить его. «Мой муж уже обо всем догадался, — сказала женщина любовнику, — и тебе не выйти отсюда иначе, как через «мани». «На языке иноземцев «мани» значит «отверстие сточной трубы». Женщина имела в виду, что любовник выберется через сточную трубу. Но он понял ее неправильно и решил, что речь идет о жемчужине «мани»140140.»мани» — драгоценная жемчужина, символ Будды. Владеющий этой жемчужиной получает все, чего пожелает. В переводе с санскрита «мани» означает «лишенная грязи», «изгоняющая грязь». В данной притче сточная труба носит то же название, что жемчужина, так как сточная труба избавляет дом от грязи.. Он стал повсюду искать жемчужину и, не найдя, сказал: «Раз не нашел жемчужины, значит, мне не выйти отсюда и твой муж вот-вот убьет меня». Так же поступают люди, живущие в мире. Кто-то сказал: «Между жизнью и смертью все заполнено страданиями, пустотой непостоянства и полным отсутствием «я». Если, отказавшись от двух крайностей 141141. Две крайности — это понятие имеет в буддизме различные интерпретации (см. примеч.99). В данном случае речь идет о двух противоположных взглядах на соотношение между жизнью и смертью. Согласно первому, смерть прерывает и завершает жизнь; согласно второму, тело и душа вечны, ибо дух является продолжением тела. — прерывистого и вечно- го, вступить на средний путь 142142. Средний путь — понятие «середина» в буддизме так же по-разному интерпретируется; в данном контексте имеется в виду середина между двумя крайностями — прерывностью существования и вечностью последнего. и идти по самой середине, то можно обрести освобождение от мирских уз 14З. Люди, живущие в мире, ошибочно истолковывая эти слова, начинают доискиваться, существуют ли края света или их нет, существует ли собственное «я» у всех живущих или нет. При этом они никак не обращают внимания на то, что смысл заключен в среднем пути. Вдруг кончается их жизнь. Уничтоженные непостоянством, они попадают на три дороги зла. Они подобны тому глупцу, который искал жемчужину «мани» и из-за этого погиб.

Индийские притчи

Ведические притчи

Притчи. Про то, как некто пытался залечить рубцы от ударов плетью

Некогда правитель избил человека плетью. Сразу после избиения тот наложил на раны лошадиный навоз, чтобы поскорее заживали. Это наблюдал глупец. «Я немедленно применю этот способ лечения», — сказал он радостно. Вернувшись домой, он попросил сына: «Отстегай-ка ты меня плетью по спине. Я знаю хороший способ «залечивать раны и сейчас хочу испытать его на себе». Сын отстегал глупца по спине плетью, а тот наложил на рану навоз и счел себя крайне находчивым. Так бывает и с людьми в мире. Услышат от кого-то: «Если упражняться в созерцании нечистого, то можно уничтожить телесные раны от пяти скверн 5151. пять скверн: страсть, гнев, невежество, высокомерие, гордыня.» — и говорят: «Я желаю созерцать женскую красоту». Но из-за пяти порочных желаний 5252. пять порочных желаний — см. примеч.47. они оказываются охваченными заблуждением от женской красоты, еще не успев разглядеть нечистое. В круговороте жизни и смерти 5353. круговорот жизни и смерти — см. примеч.25. они попадают в подземную тюрьму для грешников. Происходит точно то же, что с глупцами в мире.

Индийские притчи

Ведические притчи

Притчи. Про то, как некто мечтал побрить бороду правителю

Жил-был когда-то правитель, и был у него один любимец. На поле сражения он, рискуя жизнью, спас правителя, и тот остался цел и невредим. На радостях правитель пообещал ему все, чего он пожелает. И тут же спросил: «Чего бы тебе хотелось? Я готов удовлетворить любое твое желание». Подданный сказал: «Когда правителю понадобится брить бороду, пусть позволит мне побрить его». — «Если это отвечает твоему желанию, — сказал правитель, — пусть будет так, как ты хочешь». Такого глупца современники осмеяли. Он мог добиться всего: получить в управление половину государства, стать большим сановником или приближенным советником. А попросил какую-то ерунду. Глупцы поступают так же. Все будды в течение бесчисленных калп с помощью тяжких трудов и страданий достигали состояния Будды. А чтобы встретить Будду и найти завещанный Закон 9191. завещанный Закон — так называли буддисты учение, оставленное Буддой. — такое в человеческом облике чрезвычайно трудно испытать. Это можно сравнить, например, с тем, что слепая черепаха .наткнулась на плывущее бревно с дуплом. И то и другое «одинаково. мало вероятно. Но вот все-таки случилось так, что они встретились, и оказалось, что их желания ничтожны. Они соблюдают малый обет, считая, что этого достаточно. Они совсем не стремятся к сокровенному непревзойденному закону нирваны. У них и в мыслях нет стремления обрести его. В своем поведении они допускают неверные поступки и остаются довольны ими.

Индийские притчи