Индийские притчи

Притчи. Про то, как у одного человека умер сын, а он захотел оставить труп в доме

Некогда у одного глупца росло семеро сыновей. Но вот один из семерых безвременно умер. Когда глупец увидел, что сын мертв, он решил было, что оставит труп в доме, а сам уйдет из дома. Соседи, узнав об этом, сказали ему: «Пути живых и мертвых расходятся: ты бы поскорее обрядил покойника и похоронил его в отдаленном месте. Зачем же оставлять в доме труп, а самому уходить?» Выслушав это, глупец про себя подумал: «Если никак нельзя его оставить, а обязательно нужно хоронить, то лучше убить еще одного сына: нести на коромысле с двух сторон гораздо удобнее». И он без промедления убил второго сына и понес оба трупа. Похоронил он их далеко, в пустынном месте. Видевшие это громко хохотали и удивлялись столь невиданному случаю. Вроде как с тем бхикшу: он тайно нарушил один обет, но, вместо того чтобы устыдиться, раскаяться, он умолчал, все сокрыл и говорил о своей чистоте. Читать..

Индийские притчи

Притчи. О трехэтажной постройке

Когда-то давно жил-был глупый богач. Он был туп, ни о чем не имел понятия. Пошел он к другому богачу, увидел у того башню в три этажа, высокую, просторную, величественную. С высоты ее видна необозримая даль. Глупца охватила зависть, и он подумал: «В богатстве я ему не уступаю. Почему бы и мне не соорудить такую же башню и сделать это не откладывая?» Он сейчас же позвал плотника и спросил у него: «Сможешь построить такую же красивую башню, как у того богача?» Плотник отвечал: «Это я ее и строил». — «Тогда, — сказал глупец, — точно такую же построй теперь для меня» Плотник тут же замерил землю и стал закладывать фундамент постройки. Глупец видел, как тот делает кирпичную кладку, чтобы возвести строение, в чем-то усомнился, забеспокоился. Будучи не в силах разобраться, спросил у плотника, что он намерен делать. «Строить трехэтажное здание», — отвечал тот. Но глупец продолжал: «Мне ни к чему два нижних этажа. Ты сначала построй мне самый верхний 5858. йоджана (санскр. yojana) — мера длины в древней Индии. Разные источники указывают разную протяженность йоджаны с колебаниями от 5 до 17км; кроме того, различались по протяженности три вида йоджаны — большая, средняя и малая. Представляется, что в данном контексте правитель воспользовался существованием именно этих трех разных йоджан и, превратив малые йоджаны в средние или средние в большие, сократил таким образом количество йоджан с пяти до трех.!» — «Но такого еще Читать..

Индийские притчи

Притчи. Про то, как некто, подражая предкам, быстро ел

Некогда один человек приехал из Северной Индии в Южную. Прожив там довольно большой срок, он посватался к одной девушке, и они стали мужем и женой. «Как-то жена приготовила для мужа еды и напитков, а муж все быстро-быстро проглотил. Его не остановило даже то, что пища была горячая. Жена с удивлением сказала мужу: «Здесь нет разбойников, грабящих людей. Что у тебя за срочные дела, что ты так торопишься? Почему не можешь есть спокойно?» Муж ответил жене: «Тут есть маленькая тайна, и я не могу раскрыть ее тебе». Услышав такое, жена решила, что все дело в чужеземном обычае, и продолжала участливо расспрашивать его. Прошло довольно много времени, и муж наконец объяснил: Читать..

Индийские притчи

Притчи. Про то, как глупец уничтожил стадо коров

Когда-то у одного человека было двести пятьдесят коров. Всякий раз он пригонял их на заливные луга, где они обычно паслись. Однажды тигр заел одну корову, и тогда владелец коров подумал: «Раз уж одной коровы нет и, «стало быть, стадо не полное, на что мне Доставшиеся коровы?» Тут он пригнал стадо к крутому обрыву у высокой скалы и столкнул вниз. Так всех до единой коров он уничтожил. Глупцы, живущие в мире, поступают таким же образом. Берутся соблюдать все запреты Будды Жулая. Но если уж нарушат один, то, вместо того чтобы устыдиться и проникнуться очищающим раскаянием, они начинают рассуждать так: «Один запрет я уже нарушил. А раз не смог соблюсти их полностью, то не к чему вообще соблюдать». Читать..

Индийские притчи

Притчи. О зеркале, что находилось в ларце с драгоценностями

Некогда жил один человек. Был он крайне беден, жил в нищете, много задолжал людям, а возвращать долги было нечем. И тогда он сбежал. Добрался он до какой-то пустыни. Там он нашел ларец, наполненный драгоценностями, и чистое зеркало. Оно лежало на драгоценностях, прикрывая их. Увидев это, бедняк очень обрадовался. Он поднял зеркало и обнаружил в нем человека. Тут он испугался и, сложив руки в молитвенном жесте, сказал: «Я думал, что ларец пустой, что в нем ничего нет. Вдруг оказалось, что в нем находитесь вы, господин! Не сердитесь на меня!» С людьми в мире тоже случается подобное. Бесчисленные треволнения доводят их до крайней степени измождения, и они попадают в путы своего заимодавца — властителя круговорота жизни и смерти, повелителя демонов64. Они хотят вырваться из круговорота жизни и смерти, вступить в Закон Будды, совершенствоваться в соответствии с законом добра, копить благостные заслуги. Но, уподобляясь тому, кто нашел драгоценный ларец и был введен в заблуждение, увидев свое отражение в зеркале, они ошибочно полагают, что существует собственное «я», и замыкаются в нем, считая, что оно являет собой реальность. Таким образом они низвергают себя, теряют все благостные заслуги и все добро, обретенное через созерцание, через Читать..

Ведические притчи

Притчи. Про то, как некто нашел золотую куницу

Некогда один человек отправился в путь. На дороге он нашел золотую куницу. Он очень обрадовался, запрыгал от восторга. Куницу положил за пазуху и пошел дальше. Он подошел к реке и хотел было переправиться на другой берег. Разделся, одежду бросил на землю. Ь один миг золотая куница превратилась в ядовитую змею. Человек размышлял: «Неужели я погибну от укуса ядовитой змеи? Все-таки спрячу ее за пазуху». Как только у него появились столь мрачные сомнения, змея снова превратилась в золото.

Находившийся рядом глупец, увидев, что ядовитая змея превратилась в драгоценность, решил, что так бывает всегда. Он взял ядовитую змею и тоже положил ее к себе за пазуху. Змея тут же его ужалила. Так он загубил свой телесный облик и умер. С глупцами в этом мире всегда бывает Читать..

Индийские притчи

Притчи. Рассказ о том, как один человек легко впадал в ярость

В давно прошедшие времена какой-то человек с восторгом рассказывал собравшимся в одном доме людям о том, сколь восхитительно добропорядочное поведение некоего незнакомца. Последний имеет лишь два недостатка: во-первых, он легко впадает в ярость, во-вторых, он чрезмерно поспешен в действиях. Как раз в это время человек, о котором шла речь, проходил мимо и услыхал разговор. Он рассвирепел, ворвался в дом, схватил человека, говорившего о его пороках, и дал ему пощечину. Окружающие спросили: «За что же ты его бьешь?» В ответ они услышали: «Когда это я легко впадал в ярость и был поспешен в действиях! А этот человек говорит, что я легко впадаю в ярость и допускаю поспешные поступки. За эти слова я его и ударил». — «Вот и сейчас своим поведением ты доказал, что легко впадаешь в ярость и очень поспешен в действиях, — заметили окружающие. — Как ты еще можешь это отрицать! Едва только человек обмолвился о твоих недостатках, как ты впал в ярость и избил его». Всех поразило глупое заблуждение этого человека. Подобное же происходит с человеком, который, живя в этом бренном мире, пристрастился к вину. Утратив чувство меры, он пьет запоем, совершает непозволительные поступки. Услышав же укоры со стороны людей, еще более распоясывается. А ведь если б он прислушался к доводам, то с их помощью он бы и сам все понял. Точно как с тем глупцом, который пытался утаить свои недостатки. Когда же другой стал говорить о них, то глупец его же еще и ударил.

Индийские притчи

Ведические притчи

Притчи. Про то, как некто пытался залечить рубцы от ударов плетью

Некогда правитель избил человека плетью. Сразу после избиения тот наложил на раны лошадиный навоз, чтобы поскорее заживали. Это наблюдал глупец. «Я немедленно применю этот способ лечения», — сказал он радостно. Вернувшись домой, он попросил сына: «Отстегай-ка ты меня плетью по спине. Я знаю хороший способ «залечивать раны и сейчас хочу испытать его на себе». Сын отстегал глупца по спине плетью, а тот наложил на рану навоз и счел себя крайне находчивым. Так бывает и с людьми в мире. Услышат от кого-то: «Если упражняться в созерцании нечистого, то можно уничтожить телесные раны от пяти скверн 5151. пять скверн: страсть, гнев, невежество, высокомерие, гордыня.» — и говорят: «Я желаю созерцать женскую красоту». Но из-за пяти порочных желаний 5252. пять порочных желаний — см. примеч.47. они оказываются охваченными заблуждением от женской красоты, еще не успев разглядеть нечистое. В круговороте жизни и смерти 5353. круговорот жизни и смерти — см. примеч.25. они попадают в подземную тюрьму для грешников. Происходит точно то же, что с глупцами в мире.

Индийские притчи

Ведические притчи

Притчи. Про то, как два брата делили наследство

Некогда в государстве Малла 9292. государство — название одного из 16 самых сильных государств Центральной Индии. жил-был один кшатрия 9393. кшатрия (санскр. ksatriya) — человек, принадлежавший к правящей или военной касте в Индии.. Он тяжело заболел и точно знал, что умрет. Двум своим сыновьям он наказал: «После моей смерти поделите наследство справедливо». Следуя наставлению, сыновья после смерти отца поде- лили состояние на две части. Но старший брат сказал младшему, что доли у них неравные. Тут какой-то глупый старик предложил: «Давайте я вас научу, как сделать, чтобы все было поровну: каждую из имеющихся у вас вещей надо разломать надвое». — «Как разломать?» — «Одежду разрезать посредине на две части, деревянные плошки и кувшины расколоть пополам, глиняные жбаны и горшки тоже расколоть пополам. И монеты разломать надвое. Точно таким же образом поступить со всеми «остальными вещами: разделить каждую на две части». Такой способ дележа имущества был осмеян всеми людьми . Это подобно тому, как еретики неправильно толкуют различные суждения. Существует четыре типа суждений. Есть суждения, содержащие категорическое утверждение. Например, «Все люди смертны» содержит категорическое утверждение. Суждение же «Тот, кто умер, непременно родится вновь» требует раздельного утверждения; если страсти уничтожены, то он вновь не родится; если же страсти не уничтожены, то он непременно родится вновь. Подобные суждения относятся к типу суждений с раздельными утверждениями. Когда спрашивают: «Является ли человек самым превосходным существом?» — то на это не отвечают без встречного вопроса: «Ты спрашиваешь по отношению к трем дорогам зла или по отношению к небожителям? Если по отношению к трем дорогам зла, то человек действительно самое совершенное. Если же по отношению к небожителям, то, безусловно, человек им уступает». Этот тип именуется суждением, содержащим встречный вопрос. Если же задают вопрос из числа четырнадцати трудных вопросов94: имеют ли границы миры и все живые твари в них, имеют ли они начало и конец, то такое именуется суждением, которое заведомо исключает ответ на вопрос. Все еретики и глупцы считают себя мудрыми. Они разрушают систему четырех типов суждений и оставляют только один тип суждений, а именно содержащий раздельные утверждения. Это подобно тому, как глупец делил все наследство одним способом: разламывал и монеты и вещи на две части.

Индийские притчи

Ведические притчи

Притчи. О промывании

Некогда один человек страдал расстройством желудка. Лекарь сказал, что нужно немедленно сделать промывание и тогда все пройдет. Он тут же приготовил сифон для промывания и собирался проделать эту процедуру. Но не успел еще лекарь подойти к больному, как тот взял и выпил лекарство. У больного вздулся живот, и он чуть не умирал от нестерпимой боли, когда подошел лекарь и, удивившись происшедшему, спросил: «Что с тобой?» Больной отвечал лекарю: «Лекарство, которое ты приготовил для промывания, я выпил и, наверно, вот-вот умру».

Услышав такое, лекарь принялся укорять его: «Ну и дурак, не разобрался в способе употребления лекарства.'» И тут же лекарь дал другое лекарство и вызвал у больно- го рвоту. Только после этого дурак почувствовал облегчение. Такой глупец всем светом был осмеян. Жители этого мира тоже поступают так: они собираются изучать всевозможные способы созерцания, но, когда нужно созерцать нечистое, они занимаются подсчетом вдохов и выдохов. Если же нужно считать вдохи и выдохи, они, на- против, предаются созерцанию шести элементов 128128. шесть элементов — земля, вода, огонь, воздух, пространство, сознание.

Они все ставят с ног на голову, ибо лишены главного знания. Они напрасно губят свою жизнь. Оказавшись в затруднительном положении, не обращаются за советом к совершенному наставнику, а путают различные способы созерцания. Они уподобляются глупцу, который выпил нечистое.

Индийские притчи

Индийские притчи

Притчи. Про то, как глупец посадил семена кунжута

Некогда один глупец поел семян кунжута в сыром виде и решил, что это невкусно. Он поджарил их, стал есть: вкусно. Он подумал: «А не лучше ли сажать жареные семена? Тогда они вырастут вкусными!» Он поджарил семена и посадил их. Но семена уже были невсхожими. С людьми в мире тоже случается подобное. Чтобы стать бодхисаттвой, нужно совершенствовать свои поступки в течение большой каллы 4646. большая калпа — см. примеч.23.. Так как осуществлять подвижничество трудно да и радости от этого никакой, то они размышляют : «А не лучше ли стать архатом? Архат прекращает круговорот жизни и смерти в короткий срок». И они ограничиваются малыми усилиями. Но потом, когда они хотят достичь плодов Будды, это оказывается невозможным. Подобно глупцу, который, бросив в землю жареные семена, лишил их жизненной силы, поступают и глупцы в мире.

Индийские притчи

Ведические притчи

Притчи. Про то, как отец вырвал серьги из ушей сына

Некогда отец и сын поехали вдвоем по делам. В дороге на них неожиданно напали разбойники и хотели их ограбить. В ушах у сына были серьги из чистого золота. Увидев, как внезапно налетели разбойники, отец испугался, что может лишиться серег. Он тут же попытался собственной рукой выдернуть их, но уши сына сразу не поддались. Тогда, чтобы сохранить серьги, отец отрубил сыну голову. Вскоре разбойники скрылись. Отец приставил голову назад к плечам сына, но она никак не желала держаться. Такой глупец — весь мир над ним потешался. Люди суетного мира тоже поступают так. Во имя славы и выгоды ведут бессодержательные беседы. Они говорят о наличии второго рождения и об отсутствии второго рождения; о наличии промежуточного существования 132132. промежуточное существование — по буддийским представлениям, состояние, в котором пребывает человек в течение 7-49 дней после смерти до следующего рождения. и об отсутствии промежуточного существования; о том, есть ли мера для разума 133133. мера для разума — по буддийским понятиям, это те вещи и поступки, которые позволяют судить о степени мудрости., или же меры для разума нет, о том, что без разного сорта вздорных мыслей нельзя постичь суть Закона. Когда другие люди, рассуждая согласно Закону, разбивают подобные суждения, те говорят: «В моих суждениях вовсе не было таких высказываний». Такие глупцы ради славы и выгоды вздорными речами губят плоды пути шраманов 134134. плоди пути шраманов — согласно буддийским представлениям, состояние, которого удостоится тот, кто совершенствует свое поведение, как надлежит шрамане.. Когда же плоть их разрушается и жизнь подходит к концу, они попадают на три дороги зла. Это подобно тому, что было с глупцом: из-за маленькой выгоды он отрубил голову своему сыну.