Индийские притчи

Притчи. Про то, как некто, подражая предкам, быстро ел

Некогда один человек приехал из Северной Индии в Южную. Прожив там довольно большой срок, он посватался к одной девушке, и они стали мужем и женой. «Как-то жена приготовила для мужа еды и напитков, а муж все быстро-быстро проглотил. Его не остановило даже то, что пища была горячая. Жена с удивлением сказала мужу: «Здесь нет разбойников, грабящих людей. Что у тебя за срочные дела, что ты так торопишься? Почему не можешь есть спокойно?» Муж ответил жене: «Тут есть маленькая тайна, и я не могу раскрыть ее тебе». Услышав такое, жена решила, что все дело в чужеземном обычае, и продолжала участливо расспрашивать его. Прошло довольно много времени, и муж наконец объяснил: Читать..

Ведические притчи

Притчи. Про то, как глупец засевал поле

Жил-был некогда мужик. Пришел он в поле и увидел густую, высокую пшеницу. Мужик спросил у хозяина пшеничного поля: «Как тебе удалось получить такую густую пшеницу?» Хозяин ответил: «Хорошенько вспахал землю, унавозил и поливал — вот и выросла такая». Мужик немедленно обработал землю таким же способом: полил, унавозил, ‘сделал все, как положено. Когда же надо было бросать в землю семена, он побоялся, что своими собственными ногами утопчет землю и пшеница не взойдет. «Сяду-ка я на скамью, и пусть другие меня понесут. А я буду сверху разбрасывать семена. Вот так-то будет хорошо». Тут же он велел четверым, чтобы они, взявшись за ножки скамьи, несли его над полем, а он бы бросал в землю семена. Однако при этом утоптали землю гораздо больше. «Разумеется., все его осмеяли. Он боялся повредить поле своими двумя ногами, но гораздо больше повредили ему восемь ног. Жители этого мира тоже таковы. Читать..

Индийские притчи

Притчи. О зеркале, что находилось в ларце с драгоценностями

Некогда жил один человек. Был он крайне беден, жил в нищете, много задолжал людям, а возвращать долги было нечем. И тогда он сбежал. Добрался он до какой-то пустыни. Там он нашел ларец, наполненный драгоценностями, и чистое зеркало. Оно лежало на драгоценностях, прикрывая их. Увидев это, бедняк очень обрадовался. Он поднял зеркало и обнаружил в нем человека. Тут он испугался и, сложив руки в молитвенном жесте, сказал: «Я думал, что ларец пустой, что в нем ничего нет. Вдруг оказалось, что в нем находитесь вы, господин! Не сердитесь на меня!» С людьми в мире тоже случается подобное. Бесчисленные треволнения доводят их до крайней степени измождения, и они попадают в путы своего заимодавца — властителя круговорота жизни и смерти, повелителя демонов64. Они хотят вырваться из круговорота жизни и смерти, вступить в Закон Будды, совершенствоваться в соответствии с законом добра, копить благостные заслуги. Но, уподобляясь тому, кто нашел драгоценный ларец и был введен в заблуждение, увидев свое отражение в зеркале, они ошибочно полагают, что существует собственное «я», и замыкаются в нем, считая, что оно являет собой реальность. Таким образом они низвергают себя, теряют все благостные заслуги и все добро, обретенное через созерцание, через Читать..

Ведические притчи

Притчи. Про то, как человек, подражая правителю, моргал глазами

Жил-был некогда один человек. Захотелось ему заслужить расположение правителя. Он расспрашивал других, как этого добиться. Кто-то ему сказал; «Если хочешь добиться расположения правителя, подражай его манерам». Этот человек немедленно явился к правителю и, увидев, что правитель моргает глазами, тоже стал моргать, подражая правителю. Правитель спросил: «Не болен ли ты? Не простудился ли? Почему ты моргаешь?» Человек отвечал: «У меня не болят глаза и простуды тоже нет. Я добиваюсь твоего, правитель, расположения. Я вижу, что правитель моргает глазами, вот и стараюсь подражать правителю». Услышав это, правитель очень рассердился и тут же отдал приказ сурово наказать этого человека и выгнать его из государства. С людьми в мире тоже случается такое. Они стремятся приблизиться к властителю Закона 4848. властитель Закона — один из титулов Будды. Будде, чтобы с помощью его закона о добре возвеличить себя. А как только им удается приблизиться к нему, они замечают лишь изъяны, будучи не в силах понять все способы, которые властитель Закона Жулай 49(санскр. Tathagata) — «Так пришедший», один из титулов Будды. дает всем живущим для спасения. Иные, услышав Закон, замечают в нем лишь неверные слова и фразы, начинают осуждать и поносить их. Но они подражают недостаткам. Поэтому учение о добре, которое содержится в Законе Будды, для них оказывается безвозвратно утерянным. Сами они скатываются в пучину трех зол 5050. три зла — три дороги зла, см. примеч.26.. Происходит то же самое, что с тем глупцом

Индийские притчи

Ведические притчи

Притчи. Про то, как некто мечтал побрить бороду правителю

Жил-был когда-то правитель, и был у него один любимец. На поле сражения он, рискуя жизнью, спас правителя, и тот остался цел и невредим. На радостях правитель пообещал ему все, чего он пожелает. И тут же спросил: «Чего бы тебе хотелось? Я готов удовлетворить любое твое желание». Подданный сказал: «Когда правителю понадобится брить бороду, пусть позволит мне побрить его». — «Если это отвечает твоему желанию, — сказал правитель, — пусть будет так, как ты хочешь». Такого глупца современники осмеяли. Он мог добиться всего: получить в управление половину государства, стать большим сановником или приближенным советником. А попросил какую-то ерунду. Глупцы поступают так же. Все будды в течение бесчисленных калп с помощью тяжких трудов и страданий достигали состояния Будды. А чтобы встретить Будду и найти завещанный Закон 9191. завещанный Закон — так называли буддисты учение, оставленное Буддой. — такое в человеческом облике чрезвычайно трудно испытать. Это можно сравнить, например, с тем, что слепая черепаха .наткнулась на плывущее бревно с дуплом. И то и другое «одинаково. мало вероятно. Но вот все-таки случилось так, что они встретились, и оказалось, что их желания ничтожны. Они соблюдают малый обет, считая, что этого достаточно. Они совсем не стремятся к сокровенному непревзойденному закону нирваны. У них и в мыслях нет стремления обрести его. В своем поведении они допускают неверные поступки и остаются довольны ими.

Индийские притчи

Индийские притчи

Притчи. Про то, как некто, ограбленный злыми разбойниками, лишился накидки

Некогда два человека вместе отправились путешествовать в дикие места. На одном из них была накидка из тонкой шерсти. В дороге грабитель отобрал у него эту одежду. Второй же убежал и спрятался в зарослях травы. Тот, у которого украли одежду, незадолго до того, как это случилось, зашил в угол накидки золотую монету. Он говорит разбойнику: «Эта одежда стоит как раз один золотой. Так вот я хочу за золотую монету выкупить ее». — «А где эта монета?» — спросил разбойник. Человек подпорол угол накидки и показал монету. «Это настоящее золото, — сказал он разбойнику. — А если ты не веришь, можешь пойти спросить: там в траве хороший мастер по золотым делам». Увидев второго путника, разбойник и у него отобрал одежду. Таким образом дурак лишился и накидки, и золотой монеты. Сам прогадал, да еще и другой из-за него оказался в убытке. Люди, живущие в мире, тоже поступают так. Они совершенствуются в ступенях Пути 144144. Ступени Пути — см. примеч.65., накапливают всевозможные заслуги. Но, подвергшись нападению разбойника-треволнения, они теряют закон добра и уничтожают все приобретенные заслуги. Они не только сами прогадывают, но из-за них и у других людей гибнут деяния, ведущие к истинному Пути. Плоть их погибает, жизнь кончается, они сами попадают на дорогу трех зол. Они уподобляются тому глупцу, который всего лишился.

Индийские притчи

Индийские притчи

Притчи. Про то, как жители одного государства уходят в монахи из жажды выгоды

Некогда правитель одного государства издал закон: «Все брахманы, проживающие в моем государстве, обязаны умываться дочиста. Тех же, кто не станет умываться, велю отправлять на всякого рода тяжелые работы». Какой-то брахман только ради видимости носил кувшин для умывания и лишь притворялся, будто умывается. Люди наливали ему воду, а он тут же выливал ее и говорил: «Если я недостаточно чисто умыт, пусть правитель сам меня умоет. Тогда я по воле правителя избегну государевых повинностей» . Так он делал вид, будто умыт, на самом же деле он вовсе не умывался. Ушедшие в монахи жители этого мира тоже поступают так. Они бреют голову, красят одежду. По внутренней же своей сущности они нарушают запреты. Они делают вид, будто соблюдают обеты, надеясь получить выгоду и избежать государевых повинностей. Только внешне они похожи на шраманов 119119. шрамана — см. примеч.54., по внутренней же сущности они насквозь фальшивы. Они уподобляются тому, кто только ради видимости носил с собой пустой кувшин.

Индийские притчи

Ведические притчи

Притчи. Про то, как отец вырвал серьги из ушей сына

Некогда отец и сын поехали вдвоем по делам. В дороге на них неожиданно напали разбойники и хотели их ограбить. В ушах у сына были серьги из чистого золота. Увидев, как внезапно налетели разбойники, отец испугался, что может лишиться серег. Он тут же попытался собственной рукой выдернуть их, но уши сына сразу не поддались. Тогда, чтобы сохранить серьги, отец отрубил сыну голову. Вскоре разбойники скрылись. Отец приставил голову назад к плечам сына, но она никак не желала держаться. Такой глупец — весь мир над ним потешался. Люди суетного мира тоже поступают так. Во имя славы и выгоды ведут бессодержательные беседы. Они говорят о наличии второго рождения и об отсутствии второго рождения; о наличии промежуточного существования 132132. промежуточное существование — по буддийским представлениям, состояние, в котором пребывает человек в течение 7-49 дней после смерти до следующего рождения. и об отсутствии промежуточного существования; о том, есть ли мера для разума 133133. мера для разума — по буддийским понятиям, это те вещи и поступки, которые позволяют судить о степени мудрости., или же меры для разума нет, о том, что без разного сорта вздорных мыслей нельзя постичь суть Закона. Когда другие люди, рассуждая согласно Закону, разбивают подобные суждения, те говорят: «В моих суждениях вовсе не было таких высказываний». Такие глупцы ради славы и выгоды вздорными речами губят плоды пути шраманов 134134. плоди пути шраманов — согласно буддийским представлениям, состояние, которого удостоится тот, кто совершенствует свое поведение, как надлежит шрамане.. Когда же плоть их разрушается и жизнь подходит к концу, они попадают на три дороги зла. Это подобно тому, что было с глупцом: из-за маленькой выгоды он отрубил голову своему сыну.

 

Индийские притчи

Притчи. Про то, как вор украл парчовое шитье и завернул в него платье из дерюжной ткани

Некогда вор забрался в дом богатого человека, украл там парчовое шитье и завернул в него ветхое платье из дерюги и еще всякую всячину. Мудрые люди его осмеяли. Глупцы в мире поступают так же: как только они уверуют, что вступили в Закон Будды 4444. архат — достигший высшего совершенства. См. также примеч.21., они практикуются в осуществлении добрых деяний и во всех заслугах, «обещающих благости. Но своей жаждой выгоды они разрушают чистые обеты и благостные заслуги 4545. чистые обет и благостные заслуги — обеты, которые даются без корыстных расчетов, и собственные заслуги, из которых не стремятся извлечь выгоду для себя..

Индийские притчи

Индийские притчи

Притчи. Про то, как некто наблюдал за изготовлением кувшинов

Представим себе: два человека пришли к гончару и стали наблюдать за тем, как он, вращая ногой круг, делает кувшины. Они смотрели на гончара без устали. «Через некоторое время один из них ушел и направился на великий собор95, где его угостили вкусными кушаньями и одарили сокровищами. Второй же, продолжая смотреть на гончара, говорил: «Дай мне досмотреть до конца». Время шло, и солнце уже село, а тот человек все смотрел, как делаются кувшины. Из-за этого он лишился и платья и еды. Так же и с глупцами. Они устраивают свои домашние дела, не сознавая, что занимаются преходящим 9696. преходящее — согласно буддийской концепции о причинной зависимости вещей и явлений, в природе все подвержено изменениям, нет ничего постоянного.. Нынче они заняты делом одним, Завтра они хлопочут о деле другом. Словно драконы, в мире являются будды: Грома раскаты распространяются в мире, Ливень Закона льет, не встречая преграды, Но за делами глупцы ничему не внимают, Так и не знают, что смерть приближается к ним, Так и теряют возможность встретиться с Буддой, Так и не будет сокровищ Закона у них, В вечности злые дороги 9797. злые дороги — то же, что три дороги зла (см. примеч.26). для них не исчезнут. Отвратившись от истинного Закона, Все они смотрят, как изготовляют кувшины, Это занятие их конца не имеет. Вот почему Закон для них бесполезен, Освобожденья они не узнают вовеки.

Индийские притчи

 

Индийские притчи

Притчи. О том, как некто срубил дерево, чтобы собрать плоды

Некогда у правителя одного государства росло замечательное дерево, огромное и в высоту и в толщину. На нем всегда вызревали прекрасные плоды — душистые и необычайно сладкие. Как-то пришел к правителю один человек. Правитель сказал ему: «Это дерево скоро даст великолепные плоды. Сможешь ли ты отведать их?» Пришедший ответил правителю: «Дерево высокое и толстое, если я и захочу отведать плодов, то как это сделать?» И тогда он срубил дерево, надеясь собрать плоды. Но тут оказалось, что он ничего не нашел, зря только старался. Потом он захотел поставить дерево вертикально, но дерево уже засохло и погибло: в нем уже не было жизненных сил. Люди в мире поступают так же. У властителя Закона Жулая было дерево соблюдения обетов. На нем вызревали превосходнейшие плоды. Но в душах возникла жажда наслаждений. Люди захотели отведать этих плодов. Им следовало для этого соблюдать обеты, практиковаться во всех благостных деяниях. Они же, напротив, не разбираясь в способах, нарушили запреты. Получилось как с тем, что срубил дерево: он хотел вернуть его к жизни, но никак не мог это сделать. Так и с людьми, разрушающими обеты.

Ведические притчи

Притчи. Про огонь и воду

Некогда человеку для какого-то дела нужны были огонь и холодная вода. Он развел огонь и поставил на него таз для умывания, через край наполненный водой. Какое-то время спустя он хотел воспользоваться огнем, но огонь погас, хотел взять холодной воды, но вода уже нагрелась. И так он лишился обеих вещей — и огня, и холодной воды. Случается такое и с людьми в мире. Они вступают в Закон Будды, уходят от мира, ищут истинный Путь. Но не успеют они покинуть мир, как мысли их снова возвращаются к Читать..